这几天重读了一遍，倒没什么特别意图，纯粹是放松自己，也顺便记录在案。书由英国作家蕾秋·乔伊斯著，黄妙瑜译，译本读起来还是比较舒服的，只不过文中出现两次关于“北京”的词语，感觉挺突兀的，我倒没深究原文是什么，毕竟也不是多大的事。

    故事最开始是一个古稀之年的老人——哈罗德日复一日的生活。有时我们习惯着习惯，又痛恨一成不变。习惯像一个沼泽，会令你不断的陷入，又难以挣脱，如果有人能帮一把手，又好似变得简单多了。人总是不安分的，一旦现状稳定，就又不安于现状，想要更多激情，更多可能性。这本身也没错，人类会进步本身也是因为不满足。

    书常提到家庭，讲着哈罗德家庭中成员的性格和习性以及受到潜移默化的影响。昨天在读的过程中，猛然发现我性格有些像戴维，沉默、不善与人交往，而这些特质更像是后天影响而来的。一直以来，我很少把自己的感受和想法告诉父母，会不会就是因为小时候缺少的沟通，难道我天性内向？家庭因素应有一半的责任。直到现在，我还害怕一些东西，不敢做出抉择，也有着家庭影响。

    哈罗德和莫琳最后都有后悔自己在家庭中的一些行为，虽然后悔无法改变什么，但是都接受了当初的自己，原谅了自己，也原谅了对方。在后悔这件事上，其实不用那么悔不当初自我纠葛，不用臆想我当初如果这么做会怎么样，毕竟过去无法改变，在我看来，无论是好还是坏，这是你的人生经历，你只是记得特别深而已（我们常铭记我们后悔的事情），在心里接受它，承认自己当初就是蠢了。

    除了家庭，就是行走。书翻译为朝圣，原本应该是教徒朝拜圣地的活动，宗教含义居多。如今圣地有了新的含义，就是自己信仰的地方。这么说的话，行走的意义在最初开始就应该定义了，也就是最初的信仰，如果不明白自己要做什么，所做的意义，那根本无法辨别所做的是否偏离了本来意愿，连坚持下去的理由都没有，到最后这只是一个人的旅行或者无灵魂的行走。

    其实我对年轻人去行走和流浪带有些疑问的。因为年轻人的人生阅历太过单薄了，在行走的途中，又能回忆什么，人生才刚起个头，又有什么需要去追忆的呢，才刚刚开始，很多都还来得及。我时常认为，像年轻人的行走，只能算是旅行，你见识到很多东西，也可能结识到许多人，但这些事物只是在人生的空白上画上印记，并不是在践行信念，一旦旅行结束，就容易遗忘，类似于信仰、明悟却一点没有。

   哈罗德对自己的行走的意义，就是坚信自己的行走到贝里克能给奎妮活下去的勇气，能延长她的生命。 一旦成为信念，也是给自己一个希望，或者说是一个理由，即便这目标遥不可及。如书中说的，“我们用心说服了理性，选择忽略一切证据，去期待一种比不可言明的现实更大、更疯狂，也更美好的可能性。”我们看到有远大理想，并为此不懈努力的人，我们更多的是祝愿，即便是那是奋不顾身的傻瓜。

    但凡沾染上称为信仰的东西，都会不一样。有时又觉得自己太过理性了，把人生的进度按一加一去累积，没达到某个标准，就无法继续下一件事。也缺少该有的目标，眼光局限于当下，又受困于当下，当然也就少了激情。寻找信仰是不容易的，不知道督促自己读书，算不算一种信仰，成为更好的自己。

    坚持信念是不容易，但莫要强求自己，承担了无法承受的东西，别让身体哀嚎、神经呐喊，人的承受能力是有限度的。有时候很神奇，别人一两句鼓励话语，就推了你一把，让你重新焕发光彩，精神百倍。我们到底还是渴望认同。

    另外诱惑挫折太多，保持纯粹也是不容易的。

    这本书适合休闲时候阅读的，像看一个结局大圆满的电影（一个读者需要的结局），在我看来是太过理想化，可能不会感同身受，但至少是舒心的。